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佛教“坐缸”文化介绍
编辑:瑞安市华光法器厂   时间:2016-03-31

     可能很多人在一些武侠小说或者古装电视剧里看到过,僧人圆寂之后如果火化,会出现舍利子,那就说明这位僧人修为很深。其实在佛教文化当中,除了舍利 子,还有另外一种彰显逝去僧人修为和德行的方式,就是坐缸。10日上午,在泉州晋江紫帽山上的普照寺举行一个隆重的仪式,就是福厚老和尚的开缸仪式。

  10日上午,泉州晋江紫帽山上的普照寺比平常更加祥和,成百上千名信众聚集在这里,诵念佛号,让寺庙充满安宁之感。10日这里正在举行一个隆重的仪式,就是福厚老和尚的开缸仪式。在闽南,有许多佛教的信众,这个仪式,也是表达了信众对有德高僧的尊敬之情。

  所谓“开缸”,指的是佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式,包括坐缸、封缸、开缸三个主要环节。在普照寺中圆寂并坐缸的这位老和尚法号福厚,1919年生于晋江青阳,13岁时由泉州崇福寺的妙月和尚剃度出家,从此开始了长达81年的修行。

  在文革期间,那时候因为政治的原因,很多出家人都回家了,在崇福寺里面,他是唯一没有回去的。在我们这些晚辈见到的老和尚,他就是自己默默修行,平常都不讲话的这么一个老和尚。

  福厚老和尚是泉州崇福寺的首座,也担任过紫帽山普照寺的监院。他修行虔诚,日常缄默无言,心中默持佛号,后辈称之为“密行尊者”。2012年,福厚老和尚以94岁高龄圆寂,出于尊敬,普照寺决定以“坐缸”之礼来收敛他的遗体,福厚老和尚以盘腿坐姿被封入缸中。

  在佛教文化当中,只有获得广泛肯定和赞扬的僧人,才有资格在圆寂之后被镀以金身,成为肉身菩萨受人膜拜。普照寺此举,也显示了福厚老和尚在后辈僧人和信众心里的地位。

  作为一种殡葬方式,“缸葬”可以追溯到距今五千到七千年前的仰韶文化时期,那时的人们就会将逝者的遗体放入陶制容器中予以安葬。而佛教将“坐化”和“缸葬”二者结合,形成了一种具有特殊含义的仪式,并影响到其他的民间信俗。

  佛教对“肉身不坏”之追求,最早源于释迦牟尼佛。后世僧人选择“坐缸”,主要也就是为了成就所谓的“肉身不坏”,我国历朝历代的文献也多有记载。高僧坐缸尸身不腐,后辈僧人和信众会为他铸上金身,当做肉身菩萨来供奉。

  直到现在,我国多地仍有肉身菩萨的金身塑像存在。国内最为出名的是佛教四大名山之一九华山上的肉身菩萨,有据可查的就达14尊,现在能看到 的还 有5尊。今年三月,匈牙利自然科学博物馆展出一尊中国千年古佛,荷兰专家对它进行CT扫描后,发现佛像内藏着个打坐和尚。而三明大田县吴山乡阳春村的村民 认为,这尊佛像很可能是1995年被盗的“章六全祖师像”,也就是一尊在北宋年间就铸了金身的肉身菩萨,政府和民间正在全力追回国宝。而泉州德化九仙山灵 鹫岩寺里,据传也供奉着唐朝高僧邹无比的真身塑像。

  值得一提的是,在多元文化交融、多种宗教共存的泉州,佛教的“坐缸”和肉身菩萨文化也影响了本地的民间信俗。民众把生前做过巨大贡献、受人 敬仰 的人物以“坐缸”的方式殓葬,并塑成金身。永春百丈岩内也供奉着一尊罕见的宋代肉身佛,原名马金英,因为她孝感动天而受到百姓爱戴。南安水头镇埕边村,传 说两百多年前有一对姓高的姐妹,医术精湛,常行善事,老百姓非常感恩,在她们逝世之后,把她们塑成了肉身佛,专门建寺供奉。


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